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口腔的境界是什么,什么是「境界」

来源:整理 时间:2023-01-22 04:04:45 编辑:技能培训 手机版

有人亲情是爱情的最高境界,那,亲情,是爱情的最高境界吗。亲情,才是人间最稳定持久的一种感情,更是爱情的最高境界,佛法是帮助修行人开智慧的,修行人的境界高与低,是看你能不能一门深入,“人权是一个内涵广泛的概念,它是具体的,而不是抽象的,包括公民在政治、经济、文化、社会等领域里的权利。

1、什么是「境界」?境界的高低是怎么判断的?

什么是「境界」境界的高低是怎么判断的

佛法是帮助修行人开智慧的,修行人的境界高与低,是看你能不能一门深入!什么叫一门深入呢?不是看你的表面现象,而是看你的用心深处!拿智慧这两个字来说吧,通达事相叫智,明白事理叫慧!【如来】二字就是智慧!体现出圆顿大法「一心三藏」的功德智慧!所谓「一心」就是我们的一个念,这一个念当下就是十法界一切的万法。所谓「一念」就是「不二法门」对二来说不二的,

也就是「一心三藏」!大菩提明白一切的万法就是我!明白了这个道理,你就能往生到佛土!因为你的这种氛围啊,跟佛土是一至的,无一不是我同体大悲啊!阿罗汉的境界「灭受想定」可以超越六道轮回,但是呢,仍然没有明心见性。需要明白的是,当破除了‘想阴’进入‘行阴’行阴是第七识啊,因为在第八识里它有无量的第七识!这个第七识啊,只能说为自了汉而已,

如果没有智慧的人,都认为其他的第七识,其他的六识,五识,以及一切的万法都是我一个人变出来的,这就是走火入魔了!在《楞严经》叫“大我慢”,认为一切的东西都是他生出来的。所以这是非常关键的问题!为了说明这个问题,我用手来做示范(拳头表空,手掌表不空)舒拳时,表「无形无相的空如来藏」!为掌时,表「有形有相的不空如来藏」!当你看到自己手掌的时候,是不是不能见到自己的拳头啊?虽然见不到,但是呢,心里能见到!也知道它是不灭的!这叫见性,也就是在相见性!把手掌变为了拳头以后,是不是不能见到自己的手掌了?心呢,能够知道手掌啊,是不是可以随缘现出?这叫明心,叫在性见相,也叫明心见性!在佛经中叫无生法忍!《阿弥陀经》中的“即已食时,还到本国”就是言简意赅,法为无穷啊,佛用吃饭打比喻,当你尝到了甜食啊你就是甜嘴巴,尝到了苦味,就是苦啊,

尝到了阿弥陀佛的味,你就是阿弥陀佛啊!由于境界不同,所以有许多讲师把佛的经典给曲解了。再比如说,佛在每部经的首位用“如是我闻”这四个字来表达其中的法理法义!可是呢,大多数的讲师,没有把真实义给讲出来,把“如是我闻”曲解成我阿难是亲耳听佛是怎么怎么讲的,你能开智慧吗?【如是我闻】这四个字就是在讲阿弥陀佛!「如」是表「阿」表空!这个空你不要认为是断灭空或者是虚空,它是表真空!表的是不生不灭的,如如不动的,无所从来,亦无所去的!「是」表「弥陀」表不空!「是」就是「来」表尽虚空遍法界一切的万法!「我」就是「佛」!「闻」表见道,明理!所以说【如是我闻】就是「阿弥陀佛」也是如来我闻!佛说【于我灭后,传示末世】【末世】就是末法时代,佛灭度以后,有正法一千年,像法一千年,末法一万年。

佛不提正法一千年,也不提像法一千年,唯一提到末法时代!佛又是对谁在发号施令呢?佛在«妙法莲华经»中把它分为五个不同的时期,每一个时期以五百年为限,第一个五百年,第二个五百年,第三...第四...第五个五百年,佛在«法华经»里不提一二也不提三四,唯一提到第五个五百年。有人来弘扬佛法!《妙法莲华经》菩萨要来护法,

我们现在正是处于第五个五百年,第四百七十五年。所以我们离最后第五个五百年还有二十几年,我们现在正处于末法时代,第五百五十五年,属于我们的时代,还有九千四百四十五年,大家都来想一想吧?听经闻法重不重要啊!不要再把自己的法身慧命给葬送掉呀!因为我们众生被十法界的花花世界所迷惑,所执着,而对最简单的正理都不屑一顾,积重难返,所以呀佛说了无量的方便之法来引导,那都是迫于无奈,真实的道理就是“开悟的楞严”,“成佛的法华”!但是,我们都仍然执着于佛所讲的无量方便法门,把引导的桥梁作为了宝所,所以佛也是干着急啊?但是呢,佛在引导的过程中,用心良苦啊?把经典的每个字每句话都包含了法理法义啊!在许多经文中,早已经埋下了伏笔!就是让明理的人!来完成佛的心愿!所以说愿解如来真实义啊!可是我们现在的修行人啊,有几个能理解呢?「妙禅那」表证门。


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