如果是抽象的时间概念，那么其是开放的，因而是没有开始与结束的，其只是无数个物体变化的共性；如果时间记录的是具体的变化，则所有物体的变化都是有限的，即具体的物体有生就有死。在众多的抽象概念中，时间就是其中的一个非常关键的概念，我们人类的认识，和其他的动物一样，也是从模仿现象开始的。
1、中国的历史从什么时候开始的？
关于中华民族，大多人知道起于三皇五帝及更早的蛮荒时代，后逐渐进入夏商周等封建（分封国土建立诸侯）朝代国家。夏朝是大禹的儿子启建立的，经历了在大约公元前21世纪-到公元前16世纪，总共五百多年的时间，商是商汤率领诸侯在鸣条之战灭夏后建立的，经历从公元前16世纪-公元前11世纪中期，也是大约500多年时间。
周是周武王姬发在公元前11世纪中期灭掉殷纣建立的，在公元前256年灭亡，八百年基业，笔者要强调的是，如上大多时间是推断，没有历史资料的确切记载。这点可能大多数读者不知道，有确切史料记载的最早时间，是公元前841年，这年就是大名鼎鼎的“共和元年”，西周厉王无道，国人暴动，以共和管理国政。前841年之后，中国才确定进入信史时代，
从这一年开始记载历史的，是中国最重要的历史著作《史记·十二诸侯年表》。相对于公元前4000年左右就有记载的古代埃及历史来说，中国之确定历史确实有点年轻，但这不妨碍中国成为四大文明古国之一，并且是历史和文化没有中断的古国。光从这点来说，中国有也应该有最深沉的自信，可悲的是，现代转型过程中，把传统文化基本斩断和扫除了，这些年人文思想观念状态是奄奄一息、残若游丝，
个人认为，相对于传统文化来说，把过去具体时代的形式（比如礼乐制度等）可以搁置（不需要完全扫除，好像以这样的历史为耻辱），留待后世查阅，但对于深层的民族精神，以及作为人无论任何时代都最需要也最重要的东西——忠孝悌信仁义这些基本情怀，需要继承发扬下去，无论从任何层面看，这些东西似乎都没有错。但可悲的是，不仅传统礼仪制度等被破坏清除殆尽，就是民族精神也一起被扫荡，作为人最基本的东西都没有了，开始“以经济建设为中心”，于是就成了现在空虚拜金迷茫躁动、为了钱无所不用其极的情状了，
2、时间是什么时候开始的，又到什么时候才能结束？
如果我们问自然界是从什么时间开始与结束的？你一定会感到很茫然，为何问如此无厘头的问题呢？问题在于为何这个问题是毫无意义的呢？其原因就在于，自然界是指外在的客观世界，其是一个开放的抽象概念，是没有限制的。这就如同我们问人类的寿命有多长一样，其本身是没有答案的，时间也是如此，其是关于物体变化的抽象概念。我们人类的认识，和其他的动物一样，也是从模仿现象开始的，
例如，在岩洞中，原始人将狩猎成功的情景画在岩壁上，他们模仿狩猎时的号子和动作，举行魔法仪式，希望下一次的狩猎再次获得成功。后来，为了提高认识的效率，原始人根据其生活中某一个重要物体的特性，来统一地诠释各种自然现象，即形成了统一的模仿，由此，形成了原始人的图腾文化，产生了神话传说。该传说，是人类最初的理论雏形，是原始人的百科全书和生存指南，
再往后，人类为了进一步地提高认识效率，寻找不同现象之间的共性，如产生了数字的概念。到了古希腊时期，亚里士多德提出了形而上学的观念，他认为世界的本质隐藏在现象的背后，于是，人类由追逐现象转变为超越现象，系统地提出了许多概念，并根据因果关系将这些概念逻辑地联系起来，形成了一个独特的理性世界。通俗地说，就是人类借助于讲故事来比喻自然界，从而达到了其认识的目的，
在众多的抽象概念中，时间就是其中的一个非常关键的概念。因为，自然界最基本的特征就是变化，其具有普遍性、守恒性和不连续性，此外，生命的有限性和事物发展的不可逆性也都使时间具有神秘的特性，这实际上，是将抽象的概念与具体的变化相混淆的结果，因为，时间概念用久了，就会产生异化，由认识的工具转变为认识的对象。时间的本质是变化，其是关于变化的描述。
